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2024-04-28
唐代的重阳节俗有哪些
唐代的重阳节俗有赐宴、吟诗与骑射等。
唐代皇帝对重阳节的重视超过了南北朝的帝王。每逢重阳节,百官沐浴,皇帝宫中赐宴,或去登高宴会、赏菊吟诗。唐高宗、中宗、肃宗都有过重阳节的诗作。《景龙文馆记》记载,景龙三年,唐中宗在慈恩寺登大雁塔,群臣献菊花酒祝寿。他让每人作同题四韵五言诗一首,先成者赏,后成者罚。此后每逢重阳,皇帝显贵们游幸登高、曲江饮宴赋诗几乎成为定制。唐德宗曾在重阳诗序中说:我在位快10年了,国家治理有方,已经达到小康了,这都是诸位贤臣的功劳。选择重阳节宴请诸位大臣,就是希望爱卿们继续努力,为治理国家出力。大家的诗由德宗亲自品定优劣,最后确定上等、次等和下等。唐代重阳赋诗很多。在现在留存的唐诗中,咏重阳的诗在节令诗中最多。能赴皇帝重阳赐宴,大臣们都引以为荣。白居易有《九月九日谢恩赐宴曲江会状》,说自己很幸运参加了皇帝召集的重阳曲江宴会,感到万分荣幸,欢乐之情无法言表。唐代皇帝也多在重阳节让大臣进行骑射比赛。如贞观十六年九月九日,唐太宗就曾赐文武五品以上官员在玄武门骑射。有一年重阳赐射时,萧蠫连发了好几箭都没射中。欧阳询便作了一首诗来嘲笑他:“急风吹缓箭,弱手驭强马……十回俱着地,两手并擎空……”这首诗引得众人哈哈大笑。当时地方大员们也纷纷于重阳练习骑射。
唐代下诏定重阳为官方节日
贞元元年(785),唐德宗下诏把九月九日重阳节正式确定为官方法定节日。诏书说,重阳节是前代的惯例旧俗,现在政府以重阳节为三令节之一,就是要与民同乐。在正月初一、三月三日和九月九日三个节日中,希望文武百官各自选择一个佳境胜处去赏景庆节。还规定,三节时要给大臣发放过节费,宰相赐钱五百贯、翰林学士一百贯,左右神威、神策等十军各赐钱五百贯。在过节时间上,唐代前于九月八日或推迟至九月十日,这样就使得重阳节的节期增多两天。《辇下岁时记》载:“都城重九后一日宴赏,号小重阳。”李白《九月十日记事》诗曰:“昨日登高罢,今朝更举觞。菊花何太苦,遭此两重阳。”有时可能推后十天之多。登高、饮菊花酒这一前代避邪求长寿的活动,此时已失去了原来巫术方面的作用,成了一种“以畅秋志”的娱乐、健身活动了。四、宋代重阳节俗宋人孟元老十分具体地描述道:“九月重阳,都下赏菊,有数种,其黄白色,逜若莲房,曰万龄菊;粉红色,曰桃花菊;白而檀心曰木香菊,黄色而圆者曰金铃菊,纯白而大者曰喜容菊,无处无之。诸禅寺各有斋会,惟开宝寺、仁王寺有狮子会,诸僧皆坐狮子上作法事,讲说游人。”佛教寺院纷纷举办会议,宣讲佛家教义,这是其与前代的重要不同。宋代习惯以八日代九日,举行赏菊和赏灯宴。过节也保留了射箭习俗,但能参加宴会的多是近臣和宗室贵族,宴会地点有时在大臣府邸,最经常的地方是皇宫中的太清楼。在景德三年九月,宋真宗曾专门下诏书规定上巳、二社、端午、重阳等节,要各放假一天,作为经常的仪制执行。这和唐代一脉相承。
赏菊
唐代重阳节俗的特征
宴赏
「宴赏」听起来特别的高大上,用我们现在的眼光看,就是「聚聚餐,约约会,顺便出去逛一逛」。不过跟我们不同的是,人家不仅放假,还发过节费!
唐德宗时期,官员重阳节宴赏的制度化正式形成。《唐会要》卷二十九《追赏》记载:
宰相以下及常参官,共赐钱五百贯。翰林学士,共赐一百贯……各省诸道奏事官,共赐一百贯
不仅如此,唐代还规定“元正、冬至各给假七日,寒食、清明四日,八月十五日、夏至及腊各三日。正月七日……九月九日、十月一日、立春每旬,并给休假一日。”
登高
登高是唐代重阳节的代表性活动,这点从许多诗歌作品中可以体现出来,如张九龄的《九月九日登龙山》、卢照邻的《九月九日登玄武山》、张子容的《九日陪润州邵使君登北固山》
在唐代,除了高山,塔、城楼、亭台楼榭,都是人们登高的场所,人们由远足郊游名山到登临台榭,登高的地点越来越接近人们生活的中心,甚至深入人们居住的腹地。
赏菊和插茱萸
唐代是一个诗歌风流的时代,菊花又受到广大文人的喜爱,有关重阳节的诗篇,几乎必提菊花。
唐以前人们在重阳节谈到菊花多是注重其食用、药用的功能,唐人则继承了晋代陶渊明赋予菊花的以隐逸为核心的文化内涵,唐人咏菊几乎必谈陶渊明。
菊花清俗风流、洒脱不羁、闲适恬淡的文化内涵、思亲怀远的文化意义,被人们吟唱、传诵,而菊花又是重阳的重要民俗事象,这些内涵在传播过程中慢慢融入到重阳文化内涵。
在唐代,重阳节又被称作茱萸节,不插茱萸不算过节。如“插鬓茱萸来未尽”、“簪萸泛菊俯平肝”。
唐人对插茱萸表现出的浓烈爱好,使得插茱萸流传下来,茱萸被人们寄予的情感,虽然不如菊花之浓烈,但是“遍插茱萸少一人”至今仍是描写重阳感怀的经典。
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