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2024-04-15
端午是中国的卫生节
端午与卫生的关联，是黄石先生早在《端午节俗史》中便已经提出的。黄石先生指出：“端午节是个浑然的岁时礼俗体系，它的诸般礼俗有一条线索贯通，作为它们的中心支柱，是什么呢？一切都为了逐疫，一切都为了保证生命的安全，最高的目的，唯一的动机，是生存欲的表现。一句话，端午是逐疫节，这就是它的根本意义。”端午节所处的五月，正如黄石先生所云，是古人避邪逐疫的月份。端午节也是中国古人避秽、禳毒、却病、延寿的节日。
卫生，从字面上理解，就是保卫生命。在科学不发达的年代，在五月这一阴阳转换、疾病易于流行的季节，为了保卫自己的生命不受侵犯，古人想出了种种办法。他们或登高以避灾，或临水浴兰以辟邪，或臂悬五彩丝，或走百病，以至使用赤灵符、天师符、五雷符、五毒符等灵符驱鬼逐疫却毒，借钟馗、张天师、韦陀等佛道神圣的神力自保，他们围绕着保卫自己的生命这一主题，发展出了一系列节俗文化。让自己的生命从各种威胁中走出来，这是五月端午节俗的一个核心目的，也是我们今天继承的端午节日文化的重要组成部分。端午节还和古代医学关系密切。端午节是中国古人登山采药的日子，是捣药、晒药、制药的日子。尽管在科学昌明的今天，这些节俗可能从使用意义上已经不那么可信或可行，但我们仍然可以借着这种种节俗来表达我们民族对于生命健康、家族幸福、国运昌盛的渴望。与此同时，面向未来，我们今后要建设的端午文化中，从古代的躲避瘟疫、禳除邪毒、却病延寿的主题中，从中国古代人登山采药、捣药、晒药、制药的节俗中，大可以生发出以端午节为卫生节的理念。各地可以以这一核心理念出发，围绕卫生这一主题，结合自己的气候和自然环境，组织一系列和卫生保健相关的社会活动。
端午节
很多年轻人说，面对五彩纷呈的当代社会，包括端午节在内的传统节日已经失去原有的魅力，很多年轻人直言，传统节日没有意思。这样的意见，我们应当怎样对待？
我想，造成这种局面，首先是因为长期以来我们的政策缺乏对传统节日相应扶持有关。中华人民共和国成立以来，我们长期视自己的节日文化传统为封建糟粕，在国家法定节日体系中，对于传统节日缺乏应有的重视，没有给传统节日留出必要空间。好在这种局面今天已经开始转变。我们欣喜地看到，包括端午在内几个大的传统节日已经正式成为国家的法定假日，它们今后在我们的国民生活中产生的影响，占有的分量，一定会一年盛于一年。看一看日本和韩国，我们就会知道，传统节日是可以在现代生活中仍旧获得旺盛生命力的。作为民族文化的时间符号，传统节日在韩国和日本的存在情况对我们来说是非常重要的参考。中国青年出版社在2008年12月出版了原日本文化厅长官青木保的三本书——《日本文化论的变迁》《异文化理解》《多文化世界》。和一般的日本官僚不同，青木保在进文化厅当长官之前，早已是日本知名学者。他曾先后在大阪大学、东京大学、早稻田大学任教授，曾任泰国国立桥拉伦贡大学、美国哈佛大学研究院、法国巴黎社科院、德国昆思丹茨大学等多处大学与研究院的名誉教授，是一个有广阔国际视野的学者。当这样一位学者主掌日本文化部门的时候，他提出的施政主张是“文化力”。在青木保看来，影响世界的实力分为两种，一种是硬实力，比如阿拉伯诸国在1973年促使OPEC施行减产并上涨石油价格等措施，最终引发全世界规模的石油危机，这些国家通过拥有的石油资源暂时增强了影响世界的能力。这种能力就是硬实力，国家的经济能力、军事能力、技术力量等，都是这类硬实力。靠硬实力来影响世界很容易被理解，是大家都耳熟能详的常识。而实际上影响世界的还有另一种重要的力量，这就是软实力，即文化力。青木保认为，软实力是与一个国家、一个社会以及社会的组成人员多方面牵连的，它是一个国家文化所具有的独特的魅力。在青木保的视野中，一个国家的文化资源、文化创造力、文化表现力，乃是一个国家的命脉所系。
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