南京2024年夏天晚上八点天黑了吗
2024-04-28
赐时服
端午节是大节，端午节俗在衣着方面也有表现，有自己特殊的节日服装。
根据典籍记载，古代端午日天子经常会赐衣于臣下。杜甫有诗记其事云：“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑着来清。意内称长短，终身荷圣情。”杨文公《谈苑》亦记：“国朝之制，文武官诸军校在京者，端午……赐衣服。”又《渑水燕谈录》记载：“京朝官每岁端午，赐时服。”这里的时服应即夏服，其服装设计通常与端午节有关。《明史》记载：“器用之巧，日新月异。遇圣节则有寿服，元宵则有灯服，端阳则有五毒吉服，年例则有岁进龙服。……于是民间习为丽侈，穷耳目之好，竭工艺之能，不知纪极。”《日下旧闻考》记“五月朔，穿五毒艾虎补子蟒衣”。在明代，这些节日服装往往是使用特别技术制造的。高士奇《金鳌退食笔记》记云：“洗白厂，造兜罗绒、各色五毒等绦，兜罗绒，传自西域，无敢私造者。”吕毖《明宫史》也记载说：“五月初一日起至三十日，宫眷内臣穿五毒艾虎补子蟒衣。”又记云：“绦作，即洗白厂。掌作内官一员，协同内官数十员。经手习学织造各色兜罗绒，各色五毒等绦花素勒甲板绦及内官长随小火者牌绦。惟兜罗绒织法，传自西域，外毋敢私织者。甜食房并此厂皆属内御用。”明代又有一种“五毒红纱”。清人姚之骃《元明事类钞》记载：“五毒红纱，《经济录》：‘江南巡抚疏劾中官王敬，需索珍宝，组织彩妆五毒红纱难以数计。’夫五毒者，艾虎蜈蚣虾蟆蛇蝎也。以此织为衣，午节用之，谓可辟邪，而其实不祥。顾乃暴殄天物，虐害蒸民如此。”把五毒形象纺织到纱中，并且用料中还有“珍宝”，我猜想是以珍珠等做五毒的眼睛等。这种纱工艺上大概是需要费很大工夫的。
在现代城市社会，专门为端午节制作的衣服几乎绝迹。但在广大农村，尚有为孩子制作的五毒兜肚、虎头帽等。也许，这可以算是古老风俗的一点孑遗。
赠扇
赐衣之外，端午节复有赐扇之俗。
扇子
古代宫廷和民间均有端午节赐扇赠扇之俗。在没有空调和电风扇的年代，入夏消暑，扇子是人们最常使用的乘凉用具。端午节时当夏季四、五、六月正中。在这个节日赐扇、赠扇，可谓正当时宜。
早在南北朝时期，这一风俗已经相当流行。《宋书》卷四十一记载元徽五年端午，宋废帝刘煜接到了皇太后赐给的玉柄毛扇。但是刘煜嫌扇毛不够华丽，竟然由此产生了以鸩酒毒杀皇太后的念头。到了唐代，这一风俗依旧流行。大唐贞观十八年五月五日，正是中土大唐历史上有名的贞观之治的时代。唐太宗曾按照老习惯、老风俗赠扇子给长孙无忌和杨师道扇各两把。据说唐太宗善写飞白书，作“鸾凤蝶龙”等字，笔势警绝。这次赠赐的扇子就是写的飞白书。他还对司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道讲道：“五月旧俗，必用服玩相贺，今朕各赐君飞白扇二，庶动清风，以增美德。”《唐书·礼乐志》还记载天宝时，常以五月五日荐衣扇于诸陵。有了帝王这样的提倡，赠扇之风自是大盛。据说端午前二日，长安东市成为扇市。逮及宋明，端午送扇，已经成为节礼。
唐太宗赠扇的名目，是“庶动清风，以增美德”，高尚其德，明清吏治，这是贞观之治的本色。而从《云仙杂记》记载“洛阳人家……端午以花丝楼阁插鬓，赠遗辟瘟扇”来看，普通百姓人家赠扇，还有辟瘟之寓意。
此俗影响远及域外。朝鲜《东国岁时记》记载，朝鲜古代端午“工曹造进端午扇。颁于宫掖宰执，侍从。扇之绝大者，竹幅白矢。满五十、四十，名曰白贴。着漆者，名曰漆贴。得此者，多画金刚一万两千峰，或为倡巫所把。近俗，喜写折枝、桃花、芙蓉、蝴蝶、银鲫鹭鸶。《戒庵老人漫笔》云：‘端午赐京官宫扇。
竹骨纸面，俱画翎毛五色缠绵绕艾虎者。’是也。湖南、岭南两道伯及统阃，进上节扇。例送朝绅及亲知间。造扇邑守令，亦有进上赠遗。全州、南平之制为佳。僧头、鱼头、蛇头、合竹、斑竹、外角、内角、三台、二台、竹节、丹木、彩角、素角、广边、挟边、有环、无环、制样各殊。五色及紫、绿、鸦青、云暗、石磷等诸色无不备焉。俗尚白、黑二色，黄漆、黑漆两贴及着油者。青为新郎，素为丧人。谙色，为妇人小儿所把。团扇，有五色，又有五色交贴斑斓者。有似桐叶、莲叶、莲花、蕉叶者。或着油，或黄黑漆，男子在家而摇，色扇为妇女儿童所持。又有色纸，竹幅，阔大为轮扇，存柄。张之如伞。作小儿遮阳之具。又有长柄大团扇，作枕簟（diàn）挥蚊之具。又以斑竹皮，色绡纱，饰珠贝，为新妇遮面之具。或仿大蕉叶形，亦为大臣仪饰之物。又有商贾扇买卖者，精粗巧朴，不一其制”。这段记载内容丰富，不仅记载了李氏王朝有端午赠扇之俗，而且涉及制扇材料、工艺模样、品类，以及不同身份等级的人持扇的区别。由此亦可见赠扇之俗在朝鲜半岛影响之大。
结语：以上是小编整理的“端午节的其他习俗，端午节赐时服赠扇习俗介绍”内容，希望能够给大家带来帮助。
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