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2024-01-22
当我们讨论社会学结构功能论视角看疫情，大家可能都了解，有朋友问用社会学功能论分析社会问题，这到底是怎么一回事呢？让朋友们一起来了解吧。
结构功能主义认为社会的进步是社会各个有机的组成部分复杂化，造成分化，然后互相短期冲突，接受，适应的过程，导致了社会整个大系统越来越复杂也就越来越完善。
冲突论认为的社会进步就是利益集团互相博弈的过程，其中心就是围绕权力与利益的博弈。
互动论认为社会的所有存在都是人与人之间互动所形成的所谓袖里乾坤，也就是共同拥有的符号，社会的进步就是在人与人不断交流过程中不断丰富复杂的符号系统。
1.富士康跳楼：人多，竞争激烈；2.校园袭击：社会不公，制度不完善；3.本田罢工：分配不公，创造价值与收入不匹配。
传统认为，社会学有四大理论视角，即功能主义、冲突论、社会交换论和符号互动论。也有观点讲偏微观的社会交换了和符号互动论合并为互动论，另增加女性主义视角。
社会学传统四大视角的划分主要的理论支撑来自现代社会学理论，即二战后是1980年代初期，以美国为主的社会学理论流派的观点。
在当代，这四种理论视角依然是社会学认识社会的出发点，但随着理论融合程度加深、后现代的影响、社会理论趋势的影响等多重因素，新的打破严格界限的理论开始出现，欧洲社会学理论也重新崛起。所以，社会学的理论视角已经不再仅局限于传统的四大视角。
从社会学的三大视角，我们可以分析经济和政治的关系，经济决定政治，政治服务于经济，政治是经济的集中表现。
功能论的文化社会学观点。主要有以迪尔凯姆为代表的法国社会学年鉴派、英国马林诺夫斯基为代表的功能学派，以及40～50年代的结构主义者。认为文化的产生是社会功能的需要，文化的本质在于维护社会规范，是一种价值工具。马林诺夫斯基认为,不同的文化功能构成不同的文化布局，文化的意义依它在“人类活动体系中所处的地位，所关联的思想，以及所有的价值而定”。T.帕森斯的结构功能主义理论认为，文化是社会结构体系的工具，文化功能的发挥受各种社会结构层次的制约，文化体系不仅决定人的价值观念，也构成人的行为准则。美国实用主义哲学家J.杜威在《文化与自由》一书中说：“每一种文化都有它自己的样式，其组织的力量有它自己独特安排”;“不管人性的天然构成因素是些什么,一个时代、一个集团的文化在它们的安排中具有决定性的影响，它决定着任何团体、家庭、氏族、民族、教派、党派、阶级活动的样式”。由于结构功能主义者过分强调文化模式、体系的作用，忽视文化动态、变化的研究，到60年代出现了法国L.哥尔德曼等人的发生学结构主义文化社会学理论，一方面研究文化在现实社会结构中的地位和作用，另一方面也研究文化发生的历史过程及其深层结构。
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