简单说就是人死如灯灭的断灭见。一般外道有两种错误的见解，一个叫断见，一个叫常见。断见就是认为人死了就什么都没有了，所以否定因果。常见呢？就是认为人死了还是做人，狗死了还是做狗，依旧破坏因果定理。这是简单。
断灭相认为佛法的空间是空的，见到个空果，就是断灭。现在人类的唯物哲学就是落于断见，认为人死如灯灭，没有三世因果，六道轮回，因为还拿不出来证据；认为人死了就是完了，这是属于断灭见，也是邪见的一种。所以佛就。
断灭相认为佛法的空间是空的，见到个空果，就是断灭。一个真正学佛的人，想求得大彻大悟，首先要注意不能落入断灭相。断灭相是什么呢？断灭相落空，认为佛法的空间是空的，见到个空果，就是断灭。《金刚经》中有没。
断灭相认为佛法的空间是空的，见到个空果，就是断灭。
断灭论，主张众生在死后，生命即完全断灭、空无的看法。又称‘断见’。这种看法，与‘常见’都是佛法所常破斥的边执之见。断灭和永恒这两个对立的话题，是佛所不许可的，属于法的范围。《法灭尽经》讲释迦佛的教法会。
断烦恼是智慧起作用。前面伏烦恼，烦恼还在，仅仅不起作用了。断烦恼是烦恼一点儿也没有了，连根拔除。断烦恼并不是把烦恼消灭了，如果理解为消灭就是取断灭相。断是转变的意思，转烦恼为菩提了，转八识成四智了。
断常二见：断见就是灭了，断灭相；常见就是不灭，永远不灭。但是这都是偏的，不是中道。所以这不是中道，你求如来的法身是无有是处的，是不可以的。那么讲到这个地方，以前这目连想找佛的音声，看看佛的音声，到甚。
觉悟到了“空、有、非空非有、即空即有”都当远离和舍弃的时候，自然就不会再有断灭见，自然就不增不减，不生不灭，不垢不净了……其实这都是实证，证得之后自然了知。 但有言说皆无实意。就像我们没法告诉一。
“泡”：水泡。波浪起，水泡灭又生。人心浮躁。“影”：影子。万物因日月之光而有影，若无日月，则无影。“梦幻泡影”皆是因缘所生，虚无不可得也。如露亦如电：“露”“电”亦是因缘所生，且不能长久，昙花一现。
【五蕴皆空】【诸法空相】是说【诸法无自性】，不是说【于法取断灭相】。经文【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是】，正是【于法不说断灭相】的另一种表达方式。
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