高阳公主是唐太宗的第几个女儿_
2024-11-10
我国是世界上最早重视耘田的国家。远古时，农民在长期的生产实践过程中，逐渐认识到耘田对于清除田中杂草、及时施肥、促进禾苗迅速茁壮成长，夺取丰收的重要作用。这反映出古代对农田的修整管理已有了一定的规划。甲骨卜辞：“丁酉卜，有(逆)，稌荑弗每。”卜辞“贵田”，据专家考证，“贵读作溃，盖犹言耨田，耨田即中耕除草”。这说明当时人们对耘田的重视。
到西周时，农民对耘田的技巧已颇讲究了，《诗经》中《小雅月令》篇记载：“烧薙行水，利以杀草……可以粪田畴。”在耘田过程中施以草木灰、人和动物的粪便及其它多种肥料，“多粪肥田”，“其禾繁以滋”。
古人很强调耘田应注意“时宜、土宜、物宜之分”，即注意季节的不同、土质的不同和各种农作物的性质及生长特点的不同，而分别采用不同的耘田方法，施用不同的肥料。崔实的《四民月令》和汜胜之的《汜胜之书》充分认识到因时因地制宜地合理耘田施肥，土质较差的田也能保证农作物获得丰收，“苗独生，草秽烂，皆成良田”。
古代除普遍盛行用足耘田的方法外，部分地区还习惯于用手耘田。有些地区用竹管特制成鸟的爪甲形状，叫耕爪，带在手指上用手耕田，称为“鸟耘”。三国时吴国已开始“鸟耘”了，《吴都赋》：“象耕鸟耘，此之自与。”《艺文类聚》、《太平御览》等一些古籍对“鸟耘”亦进行过记述。元代卓越农学家王桢全面系统地总结了古代耘田的方法和经验，对“鸟耘”进行过详细的探究。清代刘应棠《梭山农谱耘谱》：“昔人言象耕鸟耘，亦取入土深、芟草疾意。”据陆龟蒙《耒耜经》以及其他一些古籍记载，古代部分地区还使用一种耘田器具，名叫“耘荡”，在一根长约五尺左右的木柄上，装有一个形状象木屐的耘田器具，底下有短钉二十余颗，用这种器具耘田以代替过去的手耘或足耘，既省力又提高了工效。
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